Когда-то давным-давно рыцарское движение в Россию было остановлено Александром Невским. На льду Чудского озера. Первое знакомство с деятельностью военно-исторических клубов вызвало у меня именно эту мысль. "А! Толкиенисты..." - определили мои знакомые. Так кто же на самом деле эти парни в рыцарских доспехах?
Я познакомился с рыцарями из оренбургских клубов "Центурион" и "Бальмунг" (бывших сначала единым клубом) на городском фестивале боевых искусств. Вполне мирные симпатичные ребята, облаченные в самую что ни на есть настоящую рыцарскую амуницию, которую они делают своими руками. Сколько им приходится просиживать в библиотеках! Отыскивают сведения о средневековом оружии, рисунки доспехов, читают рыцарские романы. А потом месяцами корпят в мастерской за сборкой какой-нибудь кольчуги. Но, как они сами утверждают, вещественное воссоздание быта играет второстепенную роль, главное - воплощение рыцарского духа. Благородные манеры и мысли, порождаемые соблюдением рыцарского устава прививаются юным адептам ордена.
На сцене разыгрывается групповое сражение. Скрещиваются мечи, звякают кольчуги, развеваются плащи с крестами. Зал сочувственно охает: дерутся-то понарошку, но, чего не бывает, хромают потом по-настоящему.
В прошлом году оренбургскому "Бальмунгу" уже было что показать на историческом фестивале "Реконструкция средневековья" в Санкт-Петербурге, организованном старейшим рыцарским клубом "Княжеская дружина". А полмесяца назад Владимир Горюнов "сводил" своих рыцарей в Беларусь на фестиваль средневековой культуры "Новогрудок 2000".
В лесном лагере возле разрушенной средневековой крепости было спокойно, все свои. Смотр-конкурс оружия, шествие по городу и даже настоящая свадьба по средневековому обряду в католическом костеле. Но сотни зрителей ждали, конечно, бургут (групповую схватку) и штурм крепости. История умалчивает, был ли в 1314 году такой же ливень с утра и так же трудно ли было крестоносцам-тевтонам взбираться на склон 20-метровой замковой горы, но и в 2000 году им пришлось ретироваться под напором подкрепления местных "литвинов" - защитников крепости. Историю современные рыцари чтут и не стремятся переписывать.
Можно, конечно, порассуждать о том, не нападение ли это на русскую культуру "с тыла"? Поют-то эти ребята под гитару не частушки, а баллады и в театре предпочитают "Ивану Сусанину" "Жанну д'Арк" на французском языке. Но ведь проходят же подобные фестивали и на Бородинском поле, где все по-русски, от ружей до кваса. И настоящие русские-американские индейцы собираются в российских лесах, чтобы разбить свои вигвамы и выкурить трубку мира. Наверное, тоска по культурному разнообразию ищет выход. Быть одинаковыми хочется не всем. Цивилизация зашла в тупик, и не раз в ХХ веке лучшие умы говорили об этом. Связь времен не терпит перерыва. Люди тянутся к корням. Конечно, увлечение рыцарством более органично выглядит в жизни немцев или испанцев, чем в исполнении потомков былинных богатырей. С другой стороны, когда на состязаниях по русской борьбе "Слада" афганец или казах выходит на ковер в русской косоворотке, это что-то да значит. Любое культурное действо имеет смысл, и во что оно выльется в будущем, узнают только наши потомки.
Когда я спросил Владимира, какую же цель он преследует, какова идеология клуба? - он оказался в недоумении. "Нам просто интересно"

следующие 20